拜物主义、性唤起、时尚

拜物主义者（或恋物癖者）的行为通常会在世俗世界引起俗众的歧视，然而，这种拜物的行为是原始本能的驱使，是有迹可循的，并且，在绝大多数人身上都或多或少有恋物的倾向。我们在束缚中出生，脐带将我们的婴儿身体以最直接、亲密的方式与母体联系在一起，而之后，脐带被切断，我们一生中感到的分离焦虑从这里开始。这就是人类寻求其他形式的联系和纽带的原初动力。

我们被母亲的乳头或奶瓶的乳头所喂养，因此我们意识到乳汁与存活之间的早期关系，以及哺乳与满足之间的关系。这些非常亲密的性爱时刻会在一生中被回忆起来，并确定未来对味道和触觉的渴望。这种触觉和味觉会激发我们对皮肤和奶制品的喜爱，也包括皮肤型材料。大多数婴儿都会得到一条安全的毯子，这是为了成为伴侣和保护者，是一个值得珍惜的拥抱。

所有这些经验都印在潜意识和意志中，因此，我们的许多幻想和愿望都深深植根于童年早期，经常被重新审视，影响关于设计颜色、食物、物品和恋物癖的决定。最初的指标在选择和收集上创造了拜物教的模式，需要付诸行动并得到满足。我们在父亲或母亲那里体验的感性经历可能会被压抑和重新点燃，成为对物的迷恋。骑着马背，或者赤脚穿爸爸的皮鞋，可以释放出一系列的欲望。拜物教的民间传说是没完没了的，领带、奖章、吊带、发刷、假肢和围裙都讲述着自己的痴迷。

如何能够解放自我，沉溺于丰富的自由，创造另一个未知的自我。近几十年来，对自我个性的追求日益增长，一个相当普通的人，通过纹身、穿孔、皮革和锁链等普通事物，创造了归属的视觉证据。手镯，手腕珠子，纺织绳和愿望丝带将我们与异教徒的过去联系在一起，现在成为任何年龄、种族或社会地位的男性和女性的主流。在所有城市和海滩上都可以看到分层T恤衫和多层斑马带。收藏已成为人们最喜欢的消遣方式，越来越多的人囤积鞋子、袋子、盒子和瓶子，或者是贝壳甚至头骨之类的天然珍宝。这些物品的共同之处在于，它们是可以容纳和容纳的文化奇观，包括我们的性，我们的灵魂，我们的精神。奉献的对象，让我们与我们的选择体验一种性关系。然而，它们也是崇拜的对象，允许我们与自然、我们的祖先和灵魂-今天文化中的萨满教方面-有着直接的联系。恋物癖可以被控制，也可以是包含的，无论是外壳还是紧身胸衣，头盖骨还是马具，安全带还是安全毯。每一次接受或限制，物体都有能力凝聚欲望，吸收恐惧，集中梦境，吸引幻想。本能和客体成为一体。

恋物癖是一种工具，它能够引导我们的需求进入其他领域，比如通过强加一个监护人来避免对性器官的恐惧，这将帮助我们从现实过渡到幻想。把吸引力转移到身体外的崇拜对象上，解放性伴侣，放松经常困扰的男女关系。

在世纪之交，被解读的倾向滋养了奢侈品行业，将物品的性唤起带入了公共领域，在公共领域，权力打扮(如女神像)和色情时尚(如奴隶行为)成为家庭时尚。人们对鞋子、袋子和手表的迷恋是由围巾、面纱和遮光构成的，就像临时面具一样。诱人的内衣从橱柜里出来，取代了时尚，设计了紧身胸衣和连衣裙作为时尚，带回了对轻浮内裤的迷恋，最终成为一种时尚。模特在一张海报上以自慰的姿势被拍到，就像在她周围的物体发出的兴奋声一样。

色情幻想使消费主义中的性体验可以接受，红地毯就像舔舌下面一样，鞋子的鞋底被克里斯蒂安·卢布汀(Christian Louboutin)染成红色，马诺洛(Manolo)的鞋底成了一种家喻户晓的恋物癖，都充满了性暗示。鞋设计的创作超越了其他历史时期的创作，这表明鞋很可能是当今最流行的拜物教形式。小型雌性骡子暗示着一种小型的良好的性行为，而体型过大的充气运动鞋Formen则有望成为一种强大的工具。身材重要的是拜物教的间隔期，并且掌握着奉承的秘密。

高跟鞋会拉长女性的身体，抑制女性的活动，从而产生性幻想。拱形的身体和脚的诱惑是强大的，充电就像终极的女性武器。斯特莱托索斯被视为阳刚，并将被用作惩罚，践踏或穿透一个奴隶，而一个破旧和风化的跑鞋成为一个对象的舔和爱。男式凉鞋中的裸脚踝和双脚也正在成为一种主流的恋物癖。

时尚界将支配力量凌驾于大众之上，决定将女性置于一个基座上，让人联想到艺妓大步前进和挣扎的方式，同时也是一种令人望而生畏的方式。被束缚的中国脚和芭蕾舞拖鞋是由最年轻的鞋设计师们重新发明的，有时会尝试矫形手法和残废的动物蹄，以表达行走的新方式，既令人作呕，又诱人。鞋作为奉献的对象，被观察、爱抚、渗透、偷窃和收藏，使伊梅尔达·马科斯现象正常化。

身体本身受到训练和折磨，成为奉献的雕塑对象。而紧身胸衣则象征着对完美的渴望。19世纪，当时花边已成为人们最喜爱的色情消遣之一。纪律严明的身体被束缚成完美的屈服形态，沙漏轮廓。这一行动能够从被控制的感觉中获得更多的快乐，因为这对修身者来说是令人兴奋的。紧身胸衣的使用不仅限于妇女，也被男子作为一种附件穿着，以取代由阿图西多穿的黄瓜腰带。在麦当娜华丽的身体上，锥形呼吸胸衣已经成为色情经典，就像伊夫·圣洛朗的非洲图腾连衣裙上的锥形杯子一样。

在让·保罗·高尔蒂埃(Jean Paul Gaultier)、克里斯蒂安·拉克鲁瓦(Christian Lacroix)、杜嘉班纳(Dolce&Gabbanaa)和布迪卡(Boudicca)等人的手中，女性的腰部进一步从拜物教转向时尚，并在音乐视频中展示，在舞池衬裙的叮当声，薄纱的沙沙声，塔夫绸的咕哝声和缎子的涟漪，都能带来快乐的希望。

在7O年代初期，街头时尚的理念同样重要，第一个主要影响是朋克。朋克是一场反对消费社会的强大运动，它提供了一个强大的音乐时刻和一种戏剧性的视觉影响来说明“没有未来”的理念。它制造皮革，螺柱，铁链和安全销-这些材料在街道上占据主导地位。头发是彩色的，剪成了令人印象深刻的莫霍克，一般来说，诱惑是为了照顾别人。民族身份、宗族和旗帜必须被践踏、撕碎和佩戴成碎片。这些女朋克在性商店购物，把鱼网丝袜、蕾丝T恤和细高跟鞋引入日常时尚，在更大的范围内大声宣扬拜物教。同时，纹身和身体损伤开始成为更常见的装饰形式。

不知何故，朋克的影响从未消失，但在其他运动中，比如哥特式风格和摩托时尚-总是穿着黑色和绝望的风格，它被修改和安抚了。渴望说明困惑的心境。黑色是一种恋物癖，是一种带有撒旦思想的颜色。它意味着外出，危险，死亡和哀悼，并被认为是变态和强大。一种严重的抽象概念来自于这种吸收所有其他颜色和光线的颜色。它就像一股吞食的力量，导致了虚无。在设计、操纵皮革、橡胶、香水等方面，黑色已成为拜物教的神秘象征。

红色，激情的血液，危险的信号，月经的痛苦。因此，黑色和红色相得益彰，就像黑夜和白天一样，对细节的热爱是典型的崇拜，在崇拜中，拉链，钉，扣，腰带，条纹，珠子，铃铛和魅力引入危险和欲望的不对称语言。这件衣服的古怪吸引了奴隶和支配者。通用时尚已经赶上了这些行为模式和着装，并将大量的细节从痛苦和快乐的地下世界提供给全球的邪教和创造世界。

在一个最令人惊奇的展示蒙面，利用，紧身和捆绑的设计。范思哲(Versace)、杜嘉班纳(Dolce&Gabbana)、让·保罗·高卢蒂埃(Jean Paul Gaultier)、帕姆·霍格(Pam Hogg)、阿泽丁·阿拉伊亚(Azzedine Ala A)和薇薇安·韦斯特伍德(Vivienne Westwood)都在不断地钻研性服装的目录，以发现变形的形式和限制细节。

上世纪90年代，人们越来越多地接受性拜物教的时尚和行为，如穿孔和纹身，以及划痕和修身，这是法国奥兰最有经验的作品。然而，90年代早期也是人类学和生态学方面开始影响整个设计的第一个时刻，包括时尚。盖亚、瑜伽和冥想融入了许多人的生活方式，创造了对其他流动价值观的认识，能够保护人们不受过度消费和流行文化的影响。从今以后，朋克的哲学和精神反思在共同的敌人面前相遇和融合。幸福的时尚是最低限度的，有时有一个神秘的品质与头巾和窗帘，更丰满的袖子和更长的长度，指向一种内在的意识。像唐娜·卡兰、赫尔穆特·兰格和佐兰这样的设计师引领着通往精神服装的道路。

来自女权主义者母亲和祖母的年轻一代选择了纯粹的女性武器来保护自己：衣服而不是分开-高跟鞋上写着马丁博士(Doc Martins)的诗句；胸罩盖在伯梅穹顶(Burmedomes)上；腿上穿牛仔裤；长发(而不是男孩的发型)-看上去像个跨装的男性，绝望而有吸引力。他们以女性的力量进行轰炸和成长，并坚持用女性属性来锻炼这种力量。这种女孩的力量引发了社会拜物教的正常化-高跟鞋越高，裙子越丰满，乳沟越深，头发越高，男孩就会走向顺从的祭坛。然而，也在寻找那些似乎不再存在的占主导地位的男性，梦想着大人物先生和格雷先生的拜物教渗透到所有的创作、戏剧和电影中。它成为人们所向往的提升，接受角色扮演的存在。因此，时尚中的拜物教是一种特定的，赋予人们工具和纹理来表达权力心理的东西-21世纪是从双子塔崩溃到零的轰隆声中开始的。恐惧和恐怖主义取代了上个世纪快乐的日子，战争的麻烦又回到了公众的心里。来自AbuGhraib的令人难以忘怀的屈辱图像揭露了权力的拜物教。对我们这个可怜的被肢解的星球的不安情绪加剧了与过度消费相关的恶心，这反过来又引发了回收的需要和物质转世的冲动。

拜物教渗透到所有的创作，戏剧和电影。它变成了人们渴望的提升，接受角色扮演作为生存的一部分。因此，时尚中的拜物教是一种特定的、赋予人以图腾和质感来表达权力心理的人。21世纪始于双塔崩塌至零的轰隆声。恐惧和恐怖主义取代了上个世纪快乐的日子，战争的麻烦又回到了公众的心里。来自AbuGhraib的令人难以忘怀的屈辱图像揭露了权力的拜物教。对我们这个可怜的被肢解的星球的不安情绪加剧了与过度消费相关的恶心，这反过来又引发了回收的需要和物质转世的冲动。设计已经走到了最前沿，并发挥了主导作用，选择原始材料。史前骨骼和有机建筑激发了一种穴居人文化，用草、珠、皮毛和皮把时尚和设计带到了无拘无束的美学中。3 Dprint进一步激发了一种大胆的有机语言，这种语言在某种程度上进一步助长了拜物教的形式。计算机工程设计带来了更多的生物模拟。豪里斯·拉尔曼、巴特·赫斯和艾里斯·范赫本都是荷兰设计师，他们创造了这样一种通用的先锋语言。网络性爱打开了另一扇门，有无数的模式遇到了虚拟调情，还有一种新的花哨的美学，来自于mangas和游戏。劳拉·克罗夫特(LaraCroft)和安娜·安莉(Annlee)是机器人的性爱原型，它们被动画技术所流线型化，使得事情变得更加遥远和现实。安全性行为，这将进一步影响对其他和未知的物体和材料的恋物癖。这些人物的未来和他们的衣柜将激发时尚，带来对技术物质的需求，能够呼吸和连接，将皮肤转化为第二皮肤。

傲慢的色情设计将在此与谦逊的手艺交融，为未来的风格提供指导。这是一个完美的混合时刻，两个大脑在此相遇并进行交流，选出第三个动作向前移动。色情和深奥，这些造物将融合自然和人造在ACO创造的宇宙，其中性和精神以某种方式融合。就像带着一条母线去加拉帕戈斯群岛，把她和巨大的乌龟连在一起。我们现在的时代就在这里，迫使一个极具创造性的世代去发现带有有机装饰和限制细节的更狂野的形态，但同时也包含着一个提升的精神成分。日益增长的社会和经济不安是由这种日益增长的精神意识。用拜物教来忍受生活，简单地存在。

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